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(发布时间:2020-02-18 点击数:1122)

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  充满“爱心传奇”的教育叙事  昨天晚上看到某杂志刊登的一篇文章,大意是说,班里有两名学生很少完成作业,又总能找出各种理由“对付”教师,让老师们很头痛。今天又没做作业,科任教师很生气。看到两个同学站在办公室里无拘无束大大方方,教师心想,这次看你们还能编出什么理由。一个学生说:“找不到作业本了。”另一个同学说:“钢笔忘拿了。”对他们的说谎,这位教师本想和往日一样批评一顿,但转念一想:何不给批评“变变”脸呢?或许就能起到意想不到的效果呢。  于是,这个故事就有了戏剧性的转折。老师给一个学生找了一个新作业本,拿出自己的钢笔给了另一个同学,并且说:“下午把作业交给我,能完成吗?老师相信你们。”果然学生不负老师期望,下午就把作业交到办公室了(这在以前可是从没有过的事)。故事发展到这里,作者又写道:这两个同学在以后学习中,再也没逃避过作业,并且还帮助老师督促检查其他同学呢。到此,故事才告结束,老师的教育技巧也完成了使命。  “浪漫”成为教育叙事的“流行”  读完这篇文章,我首先想到的是:文章叙述的教育故事真实吗?有借鉴意义吗?既然能被杂志刊用,就说明编辑是认同的,也能符合读者的心理需求  。想想也是,文章的叙述风格与现在流行的教育叙事很合拍,甚至都可以看成教育叙事的一个缩影。为什么这样说呢?有三个理由。  其一,文章在主题选择上具有一脉相承性。如果你读过这类教育叙事,数量用不了很多,十篇八篇就足够,你就会发现,教育者在编排这类故事时,选择的学生都是冷色调的。这些学生都很不幸,不是学习的落伍者,就是家庭的不幸者。有的学生一贯不做作业,偶尔还会逃学;有的学生身体上有残疾,受同学们歧视;有的文章,甚至从学生个体推延到家庭,父母离异或家庭贫困,在校生活没有着落。教师选择这样的材料,意图很明显,是为后文的教育技巧创造实施空间。  其二,在教育叙述中教育者的定位也具有“异曲同工”之妙:都扮演着妙手回春、救苦救难的使者。孩子在学习上碰到了困难,教师采取的教育技巧无外乎两类:一是宽容,二是师爱。不是用宽容对待学生,就是用爱感化学生。在上述案例中,教师用的教育技巧就是宽容。学生经常不做作业,教师一反批评的常态,对孩子随口编造的理由,也能顺水推舟。“你说找不到作业本了,就给你一个作业本,看你还能说什么;忘记拿钢笔了,好办,把我的钢笔借给你,你还好意思找理由逃避作业吗?”相对于宽容来说,师爱则具有更大的威力。在教育叙事中,师爱被异化成了一剂“通药”,能治百病,并且“爱”到病除。  学生不做作业了,我有师爱,他就愿意做作业了;学生病了,打洗脸水洗衣服,健康以后,在学习上就有了突飞猛进的变化;父母离异了,我有师爱,孩子受到了母亲般的爱,就一心扑在学习上了。这些看上去像神话一样奇妙的事件一次次被写到文章中来,你说是不是有些不可思议?然而,这样离谱的事件竟然是构成教育叙事的主元素。  其三,文章的结局具有一致性,学生被转化,教育技巧获得了成功。孩子的种种不幸,在教师的宽容或者爱心的感化下,他终于在学习态度和学习成就上有了质的飞跃。学生在学习上和先前大不一样了,呈现出了良好势头,脱“贫”转“优”指日可待。师爱和宽容真的具有这样奇妙的力量吗?暂且存疑。单就从文章的收尾来看,是有深意的,暗含了新课程的某些理念。“以人为本”,“平等与尊重”,“以爱育爱”,这些理念正成为老师们的共识。教师按照新课程理念行事,能不收获“大团圆”的结局吗?故事环节安排得丝丝入扣,逻辑上也无懈可击,可是这些教育事实能拿到实践中检验吗?通俗一点说,如果我在教学中也碰到了两个经常不做作业的学生,我也用类似方法来处理,能收到那般曼妙的效果吗?  走出教育叙事的“浪漫“误区  教师的确需要宽容的教育情怀。碰到学生没有做作业,教师用宽容之心化解矛盾,这种处理方式是毋庸置疑的。但是片面夸大教师行为的教育力量,就错了。给一个作业本或一支钢笔,仅仅通过这个举动,就真能转化一个长期不做作业的学生吗?即使学生受了感动,真心想做作业了,但是还有一个知识够不够用的问题。想做却做不了的事,我们也经常碰到。如果学生基础不错,偶尔一两次不做作业,教师的宽容有可能起到锦上添花的作用,但是从文章的叙述来看,这两个学生不属于这种类型。试想,一个从三年级就沦为不做作业的学生,到了五年级,教师仅仅用宽容就能转化这个学生吗?学生难免处在力不从心的境地了。  教师也应该具有一颗爱学生的母子之心。学生病了,教师带着去打点滴,也是情理之中的事。看着教师给自己陪床,人非草木,孰能无情?可是,感动和学业长短是两个不同的问题,心存感动只能促进学生上进的信心,至于效果如何还要等待时间检验。然而,在教育叙事中,很多教师把这种教育行为当成了转化学生的救命稻草,解决问题的方法对头吗?虽然我对这些老师有一种发自内心的感动,但我还是不能不说:从一开始解决问题,你就把方向弄错了!作为负责任的教师,应该具备高尚的师德,但决不能毫无上限地拔高师德的作用。比如说,医生面对重症病人,仅有高尚的医德,能使病人起死回生吗?医德很重要,但更重要的还是医术!明晰了这层关系,再来看待如何转化学生,我们就会理智得多。  对尚待转化的学生,他们更需要的还是教师的智慧。学生没有做作业,教师不要去想如何调动师德的力量,应该首先问这样一个问题:他为什么不做作业?是懒惰,还是因为学力不够想做做不来?如果仅仅是懒惰,问题倒好解决。从十几年的教学实践来看,十有八九属于后一种情况。比如做《圆的面积》的作业,学生不会做,问题出在哪呢?这需要调查研究。长方形面积,他会求吗?圆面积公式他理解了吗,记住了吗?找准问题,才能对症下药。再比如,做《异分母分数加减法》的作业。教师首先要调查这个问题:同分母分数加减法,他还会吗?找准了哪个地方没学会,就找到了解决问题的突破口。走这条路需要教师的智慧,工作还很细致很繁琐,但是比起“师德感动”来要有效得多。  教师做这项工作的落脚点是为学生找到“思考点”,目的是激发学生长久学习的愿望。学习活动,是孩子多方面的自我教育,只有当他在认识世界的同时也认识到自己的时候,他才能体验到发现的愉快,他的智能才能得到发展。教师仅凭宽容和师爱,能达到这种要求吗?对此,苏霍姆林斯基曾有过论断:如果一个人有了思考的需求,如果他在脑力劳动中看到了要达到的目标,那么懒惰和他的思想束缚就必然会消失。对尚待转化的学生,他们需要教师高尚的师德,但是最需要的还是教师的智慧。  教育需要踏踏实实地工作,很多老师带着功利性,在教育叙事中搀入了浪漫情调,致使其真实性打了折扣,也减弱了内在的借鉴价值。新课程改革都进行五年了,教育叙事难道还不应该从伊甸园中走出来吗?对待浪漫,教育叙事早就应该说不了。(山东省广饶县花官乡中心小学 杨国新)  《中国教育报》2006年7月18日第7版

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